0043 ¿Por qué Razón dice Hume que los animales, al igual que los humanos, están dotados de pensamiento y razón de forma tan evidente? [1.3.16.01]

El ser humano para protegerse de los peligros, evitar algo desagradable y para su conservacion ejecutar ciertas acciones que son guiadas por su razón y pensamiento. Menciona Hume que el los animales poseen pensamiento y razón debido a que se ve que los animales ejercen acciones similares para poder conservarse y protegerse al igual que el ser humano.

La forma en que se conducen es similar a la nuestra y, por ello, las causas internas de sus acciones deben ser similares a las nuestras. El sistema de Hume es aplicable a la explicación de los fenómenos de conducta de los animales y por esa razón concluye que su sistema es cierto respecto a los animales también. Pone como ejemplo complejo el del ave que sabe, para hacer su nido, qué tipo de ramas le sirven, dónde construirlo, etc. Dice que hay una impresión en el ave, que de ella infiere causalmente por experiencia y que hay además creencia de lo inferido. Esto está en 1.3.16.5-7. Sus inferencias también están basadas en la conjunción constante de instancias pasadas en la experiencia.

En general, en muchos lugares de su Tratado, Hume dedica por lo menos una sección al comportamiento de los animales respeto a lo que está hablando en cada caso. Me parece que Hume debate con las filosofías anteriores que consideraban a los animales como bestias o seres que se guían sin razón. Dice Hume que los animales también tienen razón y que los hombres también actúan por instinto. Según parece, Hume no asemeja a los animales con el hombre, más bien reafirma la inclusión originaria del hombre dentro de los animales, los cuales actúan por instinto.

Deseoso por ser todo un científico en la filosofía, Hume nos dice que:

[2.1.12.02] “Los anatomistas suelen añadir a sus observaciones y experimentos sobre cuerpos humanos otras **PRUEBAS** realizadas con animales, deduciendo de la concordancia de estos experimentos un argumento adicional en favor de alguna hipótesis particular.”

La explicación de porqué el científico en medicina (o fisiólogo) toma los resultados obtenidos en animales como “extrapolables” a los cuerpos humanos es dada a continuación en el mismo párrafo:

“…De hecho, es cierto que, cuando la estructura de las partes de los animales es **igual** que la del hombre [is the same as in men], y la operación de estas partes es también la misma, las causas de esa operación no podrán ser diferentes [por la regla 5 de causas y efectos 1.3.15.07], de modo que todo lo que descubramos que es verdad en los unos podrá considerarse sin duda alguna como cierto en los otros. Por ello, aunque pueda sospecharse, y con razón, que la combinación de los humores y la composición de sus partículas tiene que ser diferente en los hombres y en los simples animales, y que en consecuencia el experimento que hagamos con los unos para conocer los efectos de medicamentos no siempre podrá aplicarse a los otros, con todo, y dado que existe una disposición de las venas y los músculos, y una estructura y situación del corazón, los pulmones, el estómago, el hígado y otras partes, que es igual o muy parecida en todos los animales, exactamente la misma hipótesis que explique en una especie el movimiento muscular, el avance del quilo o la circulación de la sangre deberá ser aplicable a cualquier otra especie; de este modo, según resulte confirmada o refutada la hipótesis por los experimentos realizados en una especie cualquiera, podremos inferir una prueba de su verdad o falsedad con respecto a todas ellas.”

La semejanza entre los cuerpos de animales y hombres hace que los experimentos en unos sean extrapolables a los otros. En vista de esto último, Hume decide apoyar su teoría de la subjetividad (tanto en lo referente al entendimiento como a las pasiones) en supuestos “experimentos” (que más bien deberían ser considerados observaciones sobre el comportamiento animal):

“…Apliquemos por consiguiente este método de investigación, que tan válido y útil se ha mostrado en los razonamientos acerca de los cuerpos, a la anatomía que de la mente estamos realizando, y veamos qué descubrimientos podemos hacer con él.”